El evangelio y la ética social

Filipenses 2:4 – “No miren cada uno sus propios intereses, sino cada uno considere también los intereses de los demás”.

Es realmente espectacular cómo textos escritos hace milenios logran mantenerse vigentes. Y éste es uno de los aspectos fundamentales que sitúan a la Biblia en un nivel superior a cualquier otra obra: no está atada a las limitaciones temporales que normalmente califican de "anticuado" cualquier compendio que trate aspectos socioeconómicos contemporáneos. Incluso los autores clásicos elogiados durante generaciones, si todavía estuvieran vivos, tendrían que presenciar la actualización, la corrección y, en algunos casos, el completo desuso de sus obras maestras, como, por ejemplo, Platón, Marx, Nietzsche y otros.

Es más, la Palabra de Dios no sólo sigue vigente sino que parece inmune a todos los ataques que día tras día lanzan contra ella los ejércitos del liberalismo y del relativismo, embelesados ​​por la contradicción de una crítica irracionalmente sutil que, bajo la máscara del supuesto “progreso” y del “desarrollo” (eufemismos para referirse al progresismo y otras agendas destructivas), trae en su fondo un malestar brutal al tener que vivir con la verdad traducida por la voluntad de Dios, fuente primera de sabiduría humana.

Miremos específicamente el versículo mencionado anteriormente. Fue escrito en el primer siglo de la Era Cristiana. Podría haber sido escrito ayer. Podría ser la impresión de camisetas en protestas pacíficas contra el maltrato que recibe la población por parte de sus gobiernos. O incluso para quejarse de vecinos ruidosos o de gente que tira basura en la calle.

En palabras claras y objetivas, el apóstol dice que, al mismo tiempo que cuidamos de nuestros intereses, debemos comprender que los demás también tienen los suyos, en una afirmación que gana eco popular al leerse entre líneas que 'mi derecho comienza cuando terminan los derechos del prójimo', y viceversa.

Nada extraño le dice al corazón del Dios Creador, quien ya había dicho algo en el desierto que apunta a esto “(…) sino amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:18). Jesús reafirma la expresión en Mateo 22:39. En otras palabras, debo tratar como me gustaría que me trataran. Debo respetar lo que no es mío como si lo fuera. Y este es un punto fundamental en lo que nos gustaría llamar civilización.

Tomemos, por ejemplo, el caso de los gobernantes de una nación. La forma en que abordan los tres temas más importantes de una sociedad, a saber: educación, salud y seguridad, exactamente en ese orden.

Sus preocupaciones inmediatas (“Lo que es propiamente tuyo”) se resuelven inmediatamente (redundancia) tan pronto como llegan al poder. Coche nuevo, según puesto, vehículo blindado, casa nueva, colegio nuevo para los niños y plan de salud con cobertura internacional. Y entonces, aquí está la pregunta. Una vez que se relajan en su nueva zona de confort, “lo que es de otros” cae en el olvido. En este caso, “lo que es de los demás” tiene que ver con la salud de los demás, la educación de los demás, la seguridad de los demás. Esto lo vimos mucho recientemente en las decisiones draconianas de los gerentes que impedían a las personas ir y venir, trabajar, buscar apoyo de sus seres queridos, mientras estaban seguros en sus oficinas alfombradas y sin que les faltara nada.

Los gobernantes que tenemos, la mayoría de los cuales son socialistas y progresistas, no están sinceramente preocupados por la nación. Al menos no a este lado del ecuador. Su principal preocupación es permanecer en el foco de atención durante el período adecuado con vistas a las próximas elecciones, para poder continuar con el “Own Yours” a un alto nivel. Un senador pensó una vez en proponer que todos los elegidos matricularan a sus hijos en la escuela pública. Un delirio referido indirectamente a Thomas Moore que, por ser tan onírico, era quizás la única salida a nuestra educación destruida, humillada y fragmentada.

¿Qué tal si extendiéramos la idea a otros sectores?

¿Qué pasaría si todos los políticos dependieran de los defensores públicos para acelerar sus procesos? ¿Tendríamos tan pocos defensores públicos para una cantidad tan grande de casos que fueron detenidos por falta de mano de obra disponible?

¿Y si nuestras autoridades tuvieran que utilizar la red de salud pública, el inefable SUS? ¿Tendríamos o no hospitales equipados con lo mínimo necesario para realizar los exámenes más básicos, medicamentos disponibles y médicos de guardia?

Y ese es el problema. Un problema que mezcla cultura con impunidad. Sin saber exactamente cuál fue primero, pero estando seguro de que uno complementa al otro. La idea de que puedo manipular la opinión pública para permanecer en el poder se ve fácilmente respaldada por la falta de conocimiento político-social de gran parte de la población, originada en la política encubierta –pero exitosa– de no permitir que la población tenga acceso a una educación de calidad. Lo que significa que la población, ignorante de sus derechos o facultades, por así decirlo, queda ajena al proceso, contentándose con las migajas que le arrojan desde lo alto de las alfombradas oficinas de la Capital Federal.

A ella –las masas– no le importa si la persona que ella pone en el poder no se preocupa por ella. Y quienes están en el poder lo saben y trabajan para garantizar que todo siga así.

Prestar atención a lo ajeno, según Paulo, se inserta en el contexto de renunciar a algo más pequeño por un bien mayor. En este caso, sigue el apóstol, Jesucristo renuncia a su realeza divina en favor de una obra sin precedentes: la salvación de la humanidad. Una vez realizada la intención, el sacrificio resulta redentor. Él – Jesucristo – se revela Señor, y a él se debe todo honor.

Aquí está la pregunta. ¿Quién se sacrificará por un bien mayor si es más fácil actuar como ciego y sordo? Esto sólo será posible cuando tengamos en el poder a hombres y mujeres temerosos de Dios, aunque hoy esta afirmación suene anacrónica y retrógrada. No importa, la verdad es sólo un anacronismo en mentes cauterizadas que ya se sienten cómodas calificando los errores como un derecho. Los líderes que reconocen la autoridad divina por encima de todo y no se avergüenzan de portar las banderas defendidas por la tradición judeocristiana serán siempre la mejor opción para mantener el mensaje civilizador de Occidente. Son "antídotos" contra las agendas diabólicas difundidas por el sentido común distorsionado por innumerables teorías destructivas.

Finalmente, en general, la ética del Evangelio no se aplica sólo a las autoridades constituidas. Se aplica a todos los que aspiran a vivir en una sociedad civilizada. En los países desarrollados dejar heces de perro en la acera genera una multa. ¿Y por qué? Porque alguien (el ‘otro’) puede pasar y pisar. Si el dueño de la mascota quiere dejar su casa llena de excrementos de perro, ese es su problema, pero cuando se convierte en un problema para los demás, debe tener una actitud civilizada. Civilización implica sociedad organizada, leyes igualitarias, libertad de expresión. Elementos que poco a poco se van poniendo en riesgo cada día a medida que el mundo se vuelve más moderno. Parece una paradoja. Y es.

Al final la Biblia tenía razón. Siempre lo ha sido. Siempre lo será.

Brasil sobre todo.

Dios sobre todo.

Artículo publicado en Revista Conhecimento & Cidadania Vol. I No. 10 Edición abril 2022 – ISSN 2764-3867